海報(bào)新聞評(píng)論員 張靜寧

　　電影《八仙！》火了，票房高開高走，成為了今年暑期檔一匹名副其實(shí)的黑馬。

　　然而，熱度往往與爭議同在，有觀眾質(zhì)疑影片對(duì)八仙故事及傳統(tǒng)神話人物形象的改編偏離了原型，比如鐘離權(quán)被設(shè)定成了街頭扒手，楊戩“用百姓生命換母親一命”背離了傳統(tǒng)神話的人物設(shè)定，仙風(fēng)道骨的“八仙”變成了坑蒙拐騙的“扒仙”……一句話概括：這還是我認(rèn)識(shí)的那個(gè)八仙嗎？

　　類似的爭議，在近兩年的動(dòng)畫電影里也反復(fù)出現(xiàn)過。比如《哪吒之魔童降世》把“剔骨還父”改成“我命由我不由天”，被質(zhì)疑顛覆經(jīng)典；《黑神話：悟空》對(duì)整個(gè)西游世界做了極為暗黑的解構(gòu)，同樣引發(fā)過激烈討論；《姜子牙》把一個(gè)封神智者變成困在中年困惑里的憂郁主角，《新神榜》系列讓神仙們穿上賽博朋克的外衣。每一次經(jīng)典重述，都會(huì)面臨同樣的質(zhì)疑：你為什么把我的記憶給改了？

　　但我們也許該換個(gè)角度想想。

　　八仙、西游、封神榜這一類流傳了數(shù)百年的神話故事，其中很多經(jīng)典形象，早已不僅僅是某個(gè)作家的創(chuàng)作，而是經(jīng)由說書人、戲曲家、無數(shù)普通百姓共同參與完成的集體作品，它早已沉淀為一種“國民記憶”，每個(gè)人心中都有自己認(rèn)同的版本。你記得藍(lán)采和是清秀少年，他記得藍(lán)采和是個(gè)老頑童，誰才是對(duì)的？沒有標(biāo)準(zhǔn)答案。

　　所以，當(dāng)一部電影用個(gè)人化的理解去觸碰這種集體記憶時(shí)，爭議不是翻車，是必然。改得越多，越容易引起抗拒——這很正常，不是作品錯(cuò)了，也不是觀眾錯(cuò)了，而是經(jīng)典的宿命。

　　但是，爭議未必不是件好事情，它為我們提供了一個(gè)重新審視的契機(jī)：面對(duì)古老的經(jīng)典IP，我們究竟該如何看待它們的現(xiàn)代化表達(dá)？

　　一個(gè)視角是：看其“形”，更要觀其“神”。

　　所謂“形”，是人物的外貌、情節(jié)的走向、世界觀的設(shè)定，是一切外在的描繪；所謂“神”，是故事的精神內(nèi)核，是它承載的價(jià)值觀、情感底色和文化基因。好的改編，往往是得其神而變其形。

　　比如，《哪吒之魔童降世》的“神”，是哪吒身上那股不認(rèn)命、不服輸?shù)姆纯埂＜幢銢]有剔骨還父的悲情，但“我偏不信命”的倔強(qiáng)依然能夠打動(dòng)觀眾。《黑神話：悟空》的“神”，是孫悟空骨子里打不垮的斗士氣。畫面再暗黑、敘事再詭譎，玩家操控天命人一棒一棒砸下去的時(shí)候，心里仍會(huì)泛起共鳴。

　　可見，真正有力量的改編，不在于“像不像原著”，而在于“能否觸碰到那個(gè)故事最初打動(dòng)人的東西”：那是一種情感，一種精神，一種中國人共享的文化密碼。

　　中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化表達(dá)，從來不應(yīng)該只有一種打開方式。一個(gè)經(jīng)典故事可以有不同的講法，一個(gè)神話人物可以有不同的面孔。有的作品選擇忠實(shí)還原，盡最大努力貼近原典；有的作品則選擇大膽重構(gòu)，用舊故事的殼，裝新時(shí)代的酒。這兩者之間，不存在天然的高下之分，如果你在《八仙！》的故事里，能夠被“路見不平、拔刀相助”的俠客信條感動(dòng)、能夠被小人物也能擔(dān)下世間大義的精神內(nèi)核感染，那它就是一個(gè)好故事。

　　我們的文化底蘊(yùn)太深厚了，正因深厚，才更該有一份與之相稱的包容。這種包容不是無原則地照單全收，而是有能力站在一個(gè)更高的位置，用更寬廣的視野去看待每一次嘗試。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，正因?yàn)樗�能在一次次重新講述中吐納生長，而它們恰恰不需要，也從來沒有過一份“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

　　所以，不必焦慮。讓改編飛一會(huì)兒。能留下來的，自然留得下來。

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