本報記者　趙星燦　本報通訊員　尤明文“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新”，坐落于泗水之畔的泗水縣，有著豐厚的歷史文化資源。2012年底，一批來自海內外的專家學者，在泗水縣圣水峪鎮北東野村試點開設了“鄉村儒學講堂”，為村民講授儒家文化，滋潤鄉村，教化群眾。優秀傳統文化走進人們的生活，形成了獨具魅力的“鄉村儒學現象”，為社會主義核心價值觀建設提供了有益探索。

圣人故鄉喚起學者責任擔當

2007年，國際儒學聯合會在北京召開首屆儒學普及工作座談會。會后，王殿卿、牟鐘鑒、丁冠之等海內外二十余位儒學專家學者，共同倡議在圣人孔子故里創建一所致力于儒學研究傳播的社會機構，取名為尼山圣源書院。2008年10月，在距離孔子誕生地夫子洞村不足八百米的泗水縣北東野村，書院正式掛牌成立，隨之與北京大學、中國人民大學等三十余所著名大學和研究機構建立了合作關系，薈集起一大批海內外知名學者，形成了陣容強大的高端學術團隊，先后舉辦了3屆尼山世界文明論壇、二十多次國際國內學術研討會，迅速成為全國性傳統文化師資培訓基地。

2012年末，書院專家在對孔子誕生地夫子洞附近的北東野村、夫子洞村、周家莊等幾個村子調研時發現，圣人故里周邊的狀況讓他們揪心：有的人家，老人居住的房屋是家庭中最差的；有的人連每年幾十元的新農合費用，都不愿替父母繳納。一位八十多歲的老人，因為兒子不贍養，還要下地干農活，有一次竟然暈倒在田里，直到第二天才被人發現。還有一位農村媳婦，因婆媳關系不合，竟然當街打了婆婆幾巴掌。附近村落中小偷小摸、打架斗毆的現象，更是時有發生。在傳統文化底蘊深厚的孔子故里，竟也出現這種情況，學者們陷入了深深的思索。鄉村曾是儒家文化的發源地、傳統文化的蓄水池，但近代以來，維系鄉村倫理和親情的教化體系幾乎殆盡。在新的歷史條件下，如何借鑒傳統社教形式，弘揚優秀文化傳統，倡樹文明新風，引導人們自覺踐行社會主義核心價值觀，顯得十分迫切和必要。

那么，鄉村文明如何重建？尼山圣源書院的學者們，決心從儒家文化的發源地開始探索。他們認為，光建書院還不夠，優秀傳統文化不能只停留在歷史典籍、象牙塔里和學術研討中，必須以書院為平臺，把儒學經典、優秀傳統文化送到村里，送到村民家里，種到人們心里，于是在村里開辦儒學講堂、重建鄉村儒學的想法出現了。

儒學講堂受到村民歡迎

2013年1月16日，主要面向北東野村民的第一堂鄉村儒學，在尼山圣源書院開講。

講課前，在書院里等待的幾位專家心里沒底兒，多少人能來聽課？計劃每兩周一次的課，能有多少人堅持？據圣水峪鎮黨委宣傳委員顏磊回憶，“當時好多人都在心里嘀咕，村民們的文化水平普遍不高，甚至還有些村民不識字，即便是來這聽課了，能聽得懂嗎？”

顏磊說，最初將村民動員進課堂來聽課，并不是一件容易的事情。有鄉親問，來上課收費嗎？教材收費嗎等等問題。村支書為了召集鄉親們都來這里聽課，動用大喇叭喊，甚至一家一戶去叫人。“當時我們為了鼓勵鄉親們走進講堂，剛開始的幾期，還用發放物品的形式吸引村民來參加講堂。”

讓她印象深刻的一件事，是讓有煙癮的村民在不能吸煙的講堂中坐上一上午，真的非常不容易。有一次，一位村民吸完煙，隨手就把煙頭扔到地上。一名志愿者看到后，走到村民身旁，彎腰把地上的煙頭撿起來。這位村民又吸完一支煙，正準備扔煙頭的時候，志愿者又走了過來，對這位村民說道，“扔到我的手里吧”。這位村民也感覺到不好意思，把熄滅的煙頭放到了自己的口袋中，在以后的講堂上，再也沒有見過他吸煙。

講堂中很快坐滿了村民。從當初的數十人到現如今的一兩百人，聽課的范圍也開始從一個村子逐漸輻射到周邊的幾個村莊。村民來了，隨之而來的問題是，如何把課講到他們心坎上。面對文化程度不高的村民，講堂上學者們采取故事化、生活化、互動化的授課方式，用通俗易懂的語言為村民講授儒學經典。他們需要平易近人的語言，他們需要生動活潑的道理，他們需要深入淺出的引導，一旦聽不懂，下次就不會來了。為此，專家學者們從人們普遍關心的孝道開始，不講道理講故事，不講理論講身邊。果然，頭一次講孝道就有不少村民感動得掉淚，幾場孝道課下來，村民們反響熱烈、反應良好，紛紛相互告知，來聽課的人越來越多了。一些原來不是很關愛公婆的媳婦，也抱著孩子來了，不管怎樣，她們還是真心希望，孩子長大了能關愛自己。

鄉村重啟圣地儒韻民風

在講授孝道取得良好開局之后，專家們開始引入禮儀教育，講授《論語》《弟子規》等經典。《弟子規》在近年來的傳統文化熱中備受重視，主要教孩童與年輕人孝道、禮儀和人生修為，也是所有年齡層次的人們必要的行為規范。通過講課，鄉親們對《弟子規》中的人生道理、傳統禮儀產生了濃厚興趣。課堂邀請禮儀專家們來給村民演示成童禮、開筆禮、冠禮、婚禮等儒家生活禮儀，并在課堂上教導鄉親們互行禮儀。每次開課前，全體師生向孔子畫像行拜師禮，青少年給在座的長輩們行敬長禮，父老鄉親們在儒風濃郁的課堂上，沐浴著禮讓之風。

滿腹經綸的講師為縮短與村民的距離，經常走街串戶，與村民閑聊家常，主動幫助困難人群，以真誠感染和吸引著樸實的父老鄉親。據顏磊介紹，專家趙法生每次講完課都要到村民家里坐坐，遇到人家干什么，他就幫著干，人家讓吃飯就吃。有時候熱情的老鄉端上一杯水，雖然杯子有些茶垢，怕老鄉們覺得見外，他端起杯子就喝。在講授中，最年輕的一位是張穎欣。她每次去村里講課前，都會從衣櫥中找出一件最簡單、最樸素的衣服穿上，她經常說，“如果穿著太花哨、艷麗，非常容易讓老鄉們產生疏遠感。”就這樣，經過一段時間的相處，村民們看待學者們的眼光變了——從最初的新鮮與懷疑，到親近與信任，現在村民看到這些講師們，都會很熱情地上前打招呼。“通過一段時間的授課，村民們對《弟子規》開始產生濃厚興趣。有一位八十多歲的老人，雖然腿腳不太方便，但她依然堅持每堂課都來參加。她從來沒有上過學，也不認識字，但神奇的將《弟子規》的開頭幾句都背了下來。還有不少村里的老人，都帶著孫子孫女來聽課，甚至有的老人還要多拿一本教材，送給在城里上學的孫子孫女們。”顏磊說道，“在講堂開設半年后，為了考察村民學習效果，組織了一次背誦大賽。開始擔心村民愿不愿意參與，沒想到村民們的熱情非常高漲。在一個星期天的上午，村民們紛紛放下鋤頭來到講堂，整個講堂里座滿了村民，還有不少站著的。參加比賽的人，下至四歲兒童，上至耄耋老人紛紛主動上臺背誦，使得結束時間一再推遲。”

春風化雨潤物無聲

“鄉村儒學講堂”以其獨特的魅力，滋養著鄉親們樸實、美麗的心靈，村民的家風教化、一言一行正悄然發生著變化。

說到最近幾年的變化，泗水縣圣水峪鎮椿樹溝村73歲的單良懷最有發言權，他樂呵呵的告訴記者，“變化大著呢！原來婆媳關系非常不好的，通過一段時間的學習，現在都是孝敬老人的風氣了，就連在村里曬點花生什么的，根本就沒人拿。”現在的單良懷還想報名去當講師，貢獻自己的一份力量。

官莊村的村支部書記湯金金告訴記者，“鄉村儒學講堂”完全改變了村子的風氣。原先婆媳關系不和是村里的家常便飯，還常常有人在村里“罵街”，甚至有的兒媳婦居然當眾打婆婆耳光；自從鄉親們來到這個講堂后，這樣的現象已經不存在了。那位曾當眾打婆婆耳光的村民，盡管她不好意思坐在前面，始終坐到最后面，而且都不怎么抬頭。但經過學習，她確實轉變了，去年春節竟然給婆婆買了一件新衣服。還有一位鄉親在雨季到來之前，忙著給他的老娘修房子，以前他才不管這些閑事呢。老人有三個兒子，說好每人每年給她200元贍養費，老二從來不給，反而埋怨她偏向大哥和三弟，但去年春節前主動送來了200元贍養費，還請老人家回去過年。

家風的改善帶動了村風的好轉。鄰里關系變好了，兩個中年女子因為矛盾多年不說話，學習了儒學后，現在經常一起去趕集。酒后罵街的現象不翼而飛了，小偷小摸明顯少了，最近幾年來連一雙襪子都沒有少過。村里的衛生也大大改善，因為亂倒垃圾的少了，寧愿多走兩步將垃圾扔到垃圾桶。

家風引領著村風，村風引領著世風。在開設鄉村儒學講堂的村莊里，濃厚的文化氣息和學習氛圍漸漸取代了歪風陋習。

傳統文化要與時俱進

“現如今，每當講堂上課的時間，村民們都會從各處趕來，腿腳不方便的拄著拐棍，眼睛看不清的有村民幫忙領著道，扶老攜幼步履堅定的情景讓人感動。”顏磊說。顯然，在鄉親們心中沉寂已久的傳統文化所蘊含的道德、人倫已然被喚醒。“現在的‘鄉村儒學講堂’雖然是以講課為主，但還聘請縣劇團、志愿演出團、老年大學藝術團等到課堂上表演《借婆婆》《背公公》等愛親敬老節目，展播以愛親人物為原型拍攝的微電影，讓愛親在鄉親們心里扎下根。還在每個村里的主干路上設立宣傳欄，在墻上寫上各種名言警句，村里的喇叭每天定時播放如《弟子規》等儒學教材。”顏磊說道。中華文明歷史悠久、源遠流長，優秀傳統文化不能僅僅存在于象牙塔里，也不能陳列在博物館里，泗水縣創造性的把鄉村儒學講堂設在村里，搬到村民家門口，搬到田間地頭，把儒家經典故事化，用人們聽得懂、聽得進的語言娓娓道來，將村民身邊的好人好事搬上講臺，用內容鮮活、形式活潑、群眾喜聞樂見的方式，搭建了便于參與的平臺，開辟了樂于參與的渠道，真正接了地氣，并將儒家文化進行創造性轉化，與現代文明相結合，將儒家文化精髓融入到鄉村精神文明建設、社會主義核心價值觀培育中，使優秀傳統文化走出了“象牙塔”“圖書館”，重新回歸作為根基的廣大民眾的生活中，優秀傳統文化得以長期傳承與發展。讓人們在日常生活中提高文明素質，在身邊實踐中增強道德判斷力，推動優秀傳統文化內化于心、外化于行。

2500多年前的孔夫子曾說：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣”。說話忠誠守信，做事厚道謹慎，即使到了野蠻落后之域也會暢通無阻。孔子開出的以仁義禮智信為主要內容的儒家基本道德價值，不僅是古典的，也是現代的；不僅是傳統的，也是永恒的，并注定將在中華文明現代轉型的歷史進程中發揮重要的作用。

播撒在鄉間的文化種子

在記者采訪時，遇到了泗水縣委宣傳部常務副部長劉偉，基于在泗水縣開設鄉村儒學講堂的想法，她建議《文化周末》記者考察了泗水城區儒孝文化系列主題公園，并介紹了將儒家文化與旅游產業相結合的戰略思路。她說，努力打造鄉村游、儒學游，使儒家文化同鄉村儒學講堂一樣，也能匯集八方游客。

采訪期間，記者從村民樸實的語言中，領略到鄉村悄然的變化。在這個孔子曾發出“逝者如斯夫”感嘆的地方，鄉村儒學講堂的建設，正是因為與鄉村實際的契合，與村民生活的息息相關，才重新激活了人們內心深處的文化基因，使人們在點點滴滴、潤物無聲的熏陶中，自覺增進認同感和歸屬感。優秀的傳統文化與現代社會文明的有機結合，不僅是對儒家文化的再一次認可，也是中國傳統文化的又一次涅槃。

鄉村儒學講堂如同一顆種子，種在了心里，慢慢的生根發芽，茁壯成長，終有一天會成為一棵參天的大樹。

①泗水興儒公園中的孔子雕像。

②圣水峪鎮椿樹溝村“鄉村儒學講堂”。

③椿樹溝村村民單良懷和鄉親們一起向記者講述儒學講堂給鄉村帶來的變化。

④“鄉村儒學講堂”的興起，使人們更加注重親情與關愛。官莊村村民湯金柱為了照看兩歲的小女兒，年后沒再出遠門打工。

⑤雖然天氣有些寒冷，仍然有不少市民在興儒公園休閑聊天。⑥金莊鎮北玉溝后村《弟子規》書簡墻。⑦泗水濱公園中的巨型“泗水盛鼎”。■本報記者　趙星燦　攝影