最近一個(gè)時(shí)期，現(xiàn)代中國(guó)樹(shù)立起來(lái)的一些英雄人物遭遇到一股強(qiáng)大的“詆毀”、“抹黑”寒流，來(lái)勢(shì)相當(dāng)洶涌。這大概可稱(chēng)之為另一種“唱衰”，即在“唱衰中國(guó)”的總題目下，“唱衰”人們心目中的英雄。因?yàn)檫@些英雄都已作古，都是歷史人物，所以有人將這股“唱衰”寒流稱(chēng)之為歷史虛無(wú)主義，將其貼上了一個(gè)“主義”的標(biāo)簽。
竊以為，這似乎有些不妥，因?yàn)椋?/div>
其一，“歷史虛無(wú)主義”不能同意
眾所周知，歷史虛無(wú)主義由來(lái)已久。它是一種“主義”，一種歷史哲學(xué)。作為一種思想，它對(duì)既往的歷史一概采取“虛無(wú)”的態(tài)度，無(wú)差別地對(duì)待。但現(xiàn)如今“唱衰英雄”這股寒流則不然，他們并非對(duì)一切歷史度采取虛無(wú)的態(tài)度，而是有選擇地對(duì)待歷史，比如，這些人對(duì)民國(guó)史、國(guó)民黨史就津津樂(lè)道，很有“郁郁乎文哉，吾從周”的情懷，對(duì)他們所鐘情的歷史與歷史人物，非但一點(diǎn)都不虛無(wú)，而且還要為之正名、揚(yáng)名。有所“虛”有所不“虛”，完全取決于立場(chǎng)與利益，取決于現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)的需要，并沒(méi)有什么“主義”貫穿其中。
其二，“唱衰”者本身也不能同意
對(duì)于狼牙山五壯士、邱少云、黃繼光、董存瑞、雷鋒等這些英雄人物，“唱衰”者并不只是將其簡(jiǎn)單地“虛無(wú)”起來(lái)，采取“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”的態(tài)度，否定這些英雄的歷史意義，而是要“求真相”，是要在“求真相”的名義下來(lái)證偽，以證明這些英雄要么虛偽要么狗熊，以此徹底否定與這些英雄所連帶的事業(yè)的正義性。
其三，貼這樣的標(biāo)簽事實(shí)上淡化了這股寒流的政治意義
將“詆毀”、“抹黑”這個(gè)浪潮定性為歷史虛無(wú)主義，一帶上“主義”的標(biāo)簽，就難免有思想學(xué)術(shù)之爭(zhēng)的味道，似乎這只不過(guò)是一種新興的思想學(xué)術(shù)思潮而已。其實(shí)完全不是這回事。他們之所以要推翻上述這些英雄的形象，并非出于油然而生的歷史研究興趣，而徹頭徹尾是眼下政治斗爭(zhēng)的迫切需要，一些人只不過(guò)是想借此掘掉共產(chǎn)黨的祖墳，像當(dāng)年“打倒孔家店”那樣，砸爛執(zhí)政黨的宗祠。
在這種情況下，爭(zhēng)論英雄的真相到底如何還有什么意義嗎？
在這種情況下，高喊反對(duì)歷史虛無(wú)主義，想以此來(lái)打贏所謂“英雄保衛(wèi)戰(zhàn)”，力氣用對(duì)地方了嗎？
中國(guó)的首都在北京，北京有個(gè)天安門(mén)，天安門(mén)廣場(chǎng)上立著一個(gè)紀(jì)念碑，上面鐫刻著“人民英雄永垂不朽”的幾個(gè)大字。這幾個(gè)大字是政治宣示，也是歷史昭告。現(xiàn)在，有的人就是要對(duì)此發(fā)起挑戰(zhàn)，就是要砸碎這座著名紀(jì)念碑，這筆政治賬，能算在歷史虛無(wú)主義頭上嗎？
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